Kako eurocentrični standardi ljepote štete crnkinjama

Kako eurocentrični standardi ljepote štete crnkinjama

Sydney Clark nije tamnoputa crnkinja, ali ni njezin ten nije svijetli kao njezina majka ili sestra. Ova razlika, koliko god mala, razlog je zašto vjeruje da je tretirana drugačije od ostatka njezine obitelji. Dok su stranci davali komplimente njezinoj majci ili sestri, nisu s njom razgovarali, samo su se smješkali ili kimali s odobravanjem, sjeća se.

"To je nešto s čime sam se borio dugo vremena - nekako sam želio da sam bjelji kako bih se mogao uklopiti u svoju obitelj - i pokušavajući shvatiti zašto sam na kraju izgledao onako kako jesam", kaže Clark. “A onda mi je palo na pamet da ljudi koji izgledaju poput mene nisu toliko cijenjeni kao ljudi koji izgledaju poput njih.”

Clark sada vodi Mending Wall Project, internetsko središte sadržaja o raznolikosti, jednakosti i inkluziji usmjereno na pitanja kao što su mentalno zdravlje i reproduktivna pravda, i nastavlja svoj magisterij iz javnog zdravstva na Sveučilištu Tulane. Clark kaže da je počela shvaćati kako su eurocentrični standardi ljepote - referenca na fizičke karakteristike kao što su tip kose, crte lica i boja kože koje se obično povezuju s ljudima europskog podrijetla i percipiraju se kao "lijepi" - stvarno utjecali na nju dok je stekla diplomu prvostupnika na Southern Methodist University. Tada je rekla da je doživjela niz mikroagresija i izravnu agresiju. Primjerice, ljudi su bili ili zaljubljeni u njezinu prirodnu kosu, koju je nosila u afro, ili protiv nje, kaže ona. Ta su je iskustva navela, zajedno s drugim obojenim studentima na kampusu, da dekonstruira kako ovi standardi ljepote i njihov utjecaj na njihovo mentalno zdravlje.

Sidney Clark

"To je nešto s čime se borim dugo vremena - na neki način priželjkujući da sam bjelji kako bih se mogao uklopiti u svoju obitelj - i pokušavam shvatiti zašto sam na kraju izgledao onako kako jesam."

– Sydney Clark

Dok je zastupljenost crnaca u zabavi i medijima porasla, podaci pokazuju da još uvijek ima puno prostora za napredak. Izvješće Women and Hollywood iz 2020. pokazalo je da su crne žene činile 26 posto ženskih likova u televizijskim programima 2019.-20., što je porast u odnosu na samo 12 posto 2010. i 2011. Nakon pobuna Black Lives Matter 2020., obojeni modeli pojavili su se u gotovo 50 posto od 50 velikih časopisa 2020., što je značajan porast u odnosu na 2020. 17,4 posto u 2014., prema izvješću Fashion Spota za 2020. A McKinseyjevo izvješće iz ožujka pokazalo je da glavne uloge crnaca čine 14 posto glavnih uloga u emisijama kabelske televizije, što je porast u odnosu na 12,9 posto u 2018.

Zabava je samo jedno područje gdje su eurocentrični standardi ljepote sveprisutni; Crnkinje se bore protiv ovih ideala i na radnom mjestu iu obiteljskim i romantičnim vezama. Naravno, ova ideja da društvo diktira koje se crte lica, tekstura kose i tipovi tijela smatraju "privlačnijim" može utjecati na samopoštovanje, mentalno zdravlje i cjelokupnu percepciju crnih žena.

Crna ljepota pod bijelim pogledom

dlaka

Chanté Griffin, novinarka i zagovornica prirodne kose, kaže da je primijetila da su je ljudi tretirali drugačije nakon što je ošišala kosu. Dok je odrastala, peglala je i nosila ravnu dugu kosu, no 2016. odlučila ju je sve odrezati, dijelom i zato što je bilo teško prijeći na prirodne, zdravije frizure nakon godina ravnanja.

Jedna uspomena koja se ističe, kaže ona, je kada joj je netko s kim je hodala odjednom prestao davati komplimente za kosu nakon što je duge pletenice zamijenila kratkim, prirodnim stilom, prisjeća se. Kaže da vjeruje da je laskanje prestalo jer eurocentrični standardi ljepote nalažu da je duža kosa - čak i duža, prirodna kosa - nekako "bolja" od kratke kose.

Prije nego što su Afrikanci dovedeni u Sjedinjene Države kao dio trgovine robljem, njihove su frizure bile važan dio njihove kulture, signalizirajući sve, od plemena do statusa unutar zajednice, kaže Lori Tharps, autorica knjige Priča o kosi: Razmrsavanje korijena crne kose u Americi i iste obitelji, različite boje: Suočavanje s kolorizmom u različitim američkim obiteljima. Ali kada su dovedeni u Novi svijet kao robovi, Europljani su obrijali glave, objašnjava Tharps. Sada, čak i generacijama nakon završetka ropstva, tekstura kose crnih žena i djevojaka kažnjava se na radnom mjestu, u školama, pa čak i u zračnoj luci.

Lori Nixon-Bethea, Ph.D., crnačka licencirana profesionalna savjetnica sa sjedištem u Oakhurstu, New Jersey, kaže da je čula od klijenata koji su zabrinuti kako će njihova kosa biti percipirana na poslu i u njihovim vezama. Jedna je klijentica smatrala da je njezin muž Afroamerikanac bio nesretan kad je odrezala kosu jer je mislila da ga privlači njezin konvencionalni izgled, prisjeća se. Nada je da žene mogu pronaći afirmaciju u sebi, objašnjava Nixon-Bethea, koja kaže da potiče svoje klijente da koriste pozitivne afirmacije i pronađu ono što je lijepo u njihovim kvalitetama. (

11 crnkinja iskreno govore o prirodnoj kosi tijekom intervjua

Boja kože

Dok je Clark odrastala, kaže, ljudi bi je pitali je li u rodu s obitelji jer je imala tamniju kožu. Te su je interakcije dovele do toga da čezne za svjetlijom kožom kako bi se mogla uklopiti u svoju obitelj i zadržati osobine koje je društvo više cijenilo, kaže ona.

Ideja da je svjetlija koža poželjnija od tamnije kože kod crnih Amerikanaca proizlazi iz povijesnog uvjerenja bijelih Amerikanaca da su crni Amerikanci s bijelim podrijetlom civiliziraniji od Afrikanaca bez bjelačkog podrijetla, kaže Tharps. Prije nego što je ideja o biološkoj superiornosti bijelaca razotkrivena početkom do sredine 20. stoljeća, bijeli Amerikanci uglavnom su vjerovali u biološke razlike između rasnih skupina, pa su se stoga crnci s bijelim podrijetlom i "bjeljim" karakteristikama smatrali superiornima.

Početkom 20. stoljeća pojavila se kozmetička industrija koja je poticala tamnopute ljude da posvijetle svoju kožu - naširoko su se reklamirali proizvodi za izbjeljivanje kože - i izravnaju svoju prirodnu kosu. To je stvorilo dijalog među crnim Amerikancima o tome trebaju li odbaciti takve kozmetičke proizvode i prigrliti njihova prirodna svojstva ili se uskladiti s tim standardima kako bi preživjeli, kaže Tharps.

anatomija

Sabrina Strings, dr. sc., izvanredna profesorica sociologije na Kalifornijskom sveučilištu u Irvineu i autorica knjige Strah od crnog tijela: Rasno podrijetlo fobije od masti, pripisuje Francoisu Bernieru, francuskom liječniku i putniku, pokušaj uspostavljanja rasne hijerarhije usred dijaloga o zakonitosti i moralnosti ropstva.

Znanstvenici iz 18. i 19. stoljeća nadovezali su se na Bernierov rad i zaključili da bi idealan tip tijela za bjelkinje trebao biti vitak jer su tijela Afrikanki obično zaobljenija, kaže Strings. U to su vrijeme istraživači izjednačavali vitkija tijela bjelkinja s idealnom ženskom figurom, objašnjava ona.

Danas se crne žene bore s tim kako osobe koje nisu crne rase doživljavaju njihove crte lica i tipove tijela. Značajke koje se obično povezuju s crnim ženama uključuju velike, okrugle stražnjice, zaobljene bokove, velike grudi i nosove, kaže Tiffany Barber, doktorica znanosti, docentica afričkih studija i povijesti umjetnosti na Sveučilištu Delaware.

Karen Balumbu-Bennett, licencirana klinička socijalna radnica i psihoterapeutkinja iz Long Beacha u Kaliforniji, prva generacija Amerikanki iz Konga, prisjeća se rada s učiteljicom koja ju je presvukla kako bi izbjegla pretjeranu seksualizaciju od strane svojih učenika i kolega tinejdžera. Iako se odijevala skromnije, i dalje se osjećala izdvojeno, prisjeća se Balumbu-Bennett.

"Primijetila je da bi dobila čudne komentare od nekih svojih kolegica, čak i onih ženskih, poput: 'Oh, curo, imaš lijepo tijelo' ili 'To ti dobro stoji' ili 'Ne mogu se izvući s tim [ali ti možeš] jer imaš obline'", dijeli Balumbu-Bennett.

U Sjedinjenim Državama, fobija od masti usmjerena na crne žene pojavila se tijekom takozvane epidemije pretilosti 1990-ih, kada se diskurs među mnogim liječnicima usredotočio na pomoć Amerikancima koji su postali "predebeli", kaže Strings. No usprkos panici oko pretilosti među crncima - posebice crnkinjama - znanost nije uzela u obzir čimbenike koji bi mogli pridonijeti ovoj nejednakosti, kao što su genetika, uvjeti okoliša i nedostatak svježih proizvoda i mogućnosti zdrave hrane u nekim crnačkim zajednicama, kaže ona. “Postoji niz razloga zašto crne žene mogu biti teže od bjelkinja”, dodaje Strings. (

Rasizam treba biti dio razgovora o razgradnji kulture prehrane

Proces ozdravljenja

Zajedno s tradicionalnim medijima, platforme društvenih medija održavaju eurocentrične standarde ljepote, ali ovlaštena klinička socijalna radnica Sydney James kaže da su njezini klijenti u sukobu oko toga trebaju li promijeniti svoj izgled kako bi išli u korak s tim trendovima, kaže ona. Crne žene koje koriste ove platforme vide sadržaj s tankim nosovima, figurama pješčanog sata ili atletskom građom te ravnom kosom ili opuštenijim kovrčama. Konstantno viđanje slika na društvenim mrežama koje ne odgovaraju njihovim prirodnim karakteristikama može otežati crnkinjama da slave i afirmiraju vlastitu ljepotu, objašnjava James.

S vremenom, kaže Balumbu-Bennett, stresovi na radnom mjestu povezani s eurocentričnim standardima ljepote mogu doprinijeti tome da crne žene pate od depresije, tjeskobe ili problema u međuljudskim odnosima. Uzimanje vremena za sebe vježbanjem, jogom, meditacijom ili odmorom može pomoći, kaže ona.

A ako još niste razmišljali o terapiji, sada bi moglo biti vrijeme da istražite tu opciju, kaže James. Ovo može biti korisno za one koji su doživjeli rasnu traumu koja je posljedica pokušaja usklađivanja s eurocentričnim standardima ljepote na radnom mjestu ili u drugim društvenim krugovima. Potencijalno odbacivanje u takvim situacijama zbog neuklapanja u određeni kalup može dovesti do tjeskobe, napadaja panike i niskog samopoštovanja, dodaje ona. (

Kako pronaći najboljeg terapeuta za sebe

Proces ozdravljenja nije konačan. Čak i za crne žene koje su našle prihvaćanje u sebi i svom izgledu, televizijska emisija, objava na društvenim mrežama ili jednostavno viđenje drugih mogli bi usporiti njihov napredak prema većoj ljubavi prema sebi, ostavljajući im osjećaj da se moraju prilagoditi standardima ljepote, objašnjava Nixon-Bethea.

To ne znači da crne žene koje nose tkanje, ekstenzije i šminku uvijek dolaze iz želje da se dopadnu mainstream kulturi, jer frizura i šminka često služe kao oblik samoizražavanja i kreativnosti. Međutim, pritisak da se mjeri s eurocentričnim standardima može igrati ulogu u tim odlukama. Crnkinje uhvaćene u pogrešnom uvjerenju da njihova ljepota nije dovoljna mogu pokušati poboljšati tijelo, promijeniti šminku, posvijetliti kožu, suziti nos ili nositi mnogo ekstenzija, kaže ona.

Za Clark, oslanjanje na svoje prijatelje i odlazak na terapiju pomaže joj da shvati utjecaj koji eurocentrični standardi ljepote imaju na njezino mentalno zdravlje i samopoštovanje, kaže ona. Terapija joj je pomogla da shvati kako pronaći veću vrijednost u sebi nego u onome što drugi misle o njoj, dodaje.

Griffin, koja također vodi Instagram stranicu posvećenu humoru o prirodnoj kosi, priznaje da je bilo trenutaka kada je razmišljala o figuri Insta-modela kako bi stekla sljedbenike, ali onda se sjeti kako više cijeni svoj duh i utjecaj svog rada nego svoj fizički izgled - perspektivu koju pripisuje godinama razvijanja svoje kršćanske vjere.

Za crne žene koje traže crne terapeute za rješavanje ovih ili drugih problema specifičnih za kulturu, opcije se mogu činiti ograničene. Prema podacima Američke psihološke udruge za 2020., samo četiri posto psiholoških radnika u SAD-u su crnci. Imati crnog terapeuta ne jamči dobro uklapanje, ali imati kulturološki kompetentnog terapeuta koji ima slično iskustvo ili iskustvo može biti dobar početak, kaže James. Pronalaženje terapeuta važan je prvi korak jer je to potvrda da imate nezadovoljene potrebe i tražite nekoga tko će vam olakšati put do boljeg mentalnog zdravlja, dodaje.

Kad bi mogla napraviti sustavne promjene kako bi poništila dio štete koju su prouzročili eurocentrični standardi ljepote, James kaže da bi voljela vidjeti raznovrsnije predstavljanje tonova kože i tipova tijela u medijima. Ona također želi vidjeti obrazovanje o mentalnom zdravlju integrirano u javne škole, posebno oko imidža tijela, i poništiti pravila odijevanja koja mogu ciljati na crnce, kao što su duljina suknje ili pravila frizure, dodaje. James vjeruje da ove politike održavaju ideju da se morate prilagoditi kako biste učili, radili i postojali – ili se suočite s posljedicama.

Crnkinje se konačno oslobađaju srama od terapije