ما الذي يخطئ فيه المجتمع بشأن الصورة النمطية المرأة السوداء الغاضبة؟

ما الذي يخطئ فيه المجتمع بشأن الصورة النمطية المرأة السوداء الغاضبة؟

أغمض عينيك وتخيل امرأة سوداء غاضبة. لم يستغرق الأمر سوى لحظة لتخيلها، أليس كذلك؟ اكتملت الصورة: يد على وركها، وإصبع على وجهها، وتدير رأسها ورقبتها. ربما يمكنك سماع لغتهم الإنجليزية السوداء. ربما تبدو مخيفة بالنسبة لك. إنها شديدة الحساسية وذكورية. من السهل أن تغضب، ومن الصعب أن تهدأ. إنها عدوانية وغير عقلانية، وبصوت عالٍ جدًا وأكثر من اللازم.

إنها ليست حقيقية أيضًا. اسمحوا لي أن أكرر: إن صورة المرأة السوداء الغاضبة (ABW) التي تخطر على بالكم بسهولة هي صورة زائفة مثل القصص الخيالية. إنه أمر خيالي، لكنه ليس من قبيل الصدفة بأي حال من الأحوال. إنه - هذا المجاز - مصمم للسيطرة على النساء السود وتقويضهن، ولمعاقبتنا عندما نعبر حتى عن سخط أو ألم أو انزعاج بسيط ومعقول (ناهيك عن الغضب)، ولحماية الوضع الراهن حيث غالبا ما تجد النساء والفتيات السود أنفسهن يُعاملن على أنهن مشاكل غير عقلانية قابلة للتبادل، وليس كأشخاص لديهم مظالم معقولة للغاية.

تعود شخصية المرأة السوداء الغاضبة إلى زمن بعيد. أرى جذورها في العبودية، عندما كانت التعبيرات عن غضب النساء السود، وخاصة ضد البيض، مبررة بشدة ولكنها أيضًا غير مشروعة. في ثقافة واقتصاد يعتمدان على السيطرة الشرسة على أجساد النساء السود وحياتهن، كان من المنطقي اقتصاديًا تصوير غضب النساء السود على أنه غير معقول وقبيح، وليس استجابة عقلانية للتبعية والإذلال.

بمجرد أن يُنظر إلينا على أننا غاضبون، فإن الصورة النمطية "المرأة السوداء الغاضبة" ترى أن الغضب متفجر وغير عقلاني ومخيف.

وجد هذا المجاز طريقه إلى عروض المنشد، حيث ارتدى الرجال البيض ملابس سوداء وبدلات سمينة ليلعبوا رسومًا كاريكاتورية فظة ومكتئبة للنساء السود. وانتقلت من الخيال الأبيض في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر إلى الترفيه في القرن العشرين، وظهرت في أعمال درامية مثل "ذهب مع الريح" والكوميديا ​​مثل "عاموس آند آندي". وقد ساعدت وسائل الترفيه الشعبية من التسعينيات، بما في ذلك عرض جيري سبرينغر وبحيرة ريكي ــ التي كنت أتناولها عندما كنت طفلا ــ في تعزيز هذه الصورة النمطية. في السنوات الأخيرة، ألصقت ثقافتنا الوسم المهين ABW بميشيل أوباما، وسيرينا ويليامز، وكامالا هاريس، وشوندا ريمس، وعضوة الكونجرس ماكسين ووترز، وميغان ماركل، وجيميلي هيل، والعديد من الآخرين في استجابة لهذا النوع من قول الحقيقة، والإبداع، ومطالب احترام الذات التي كثيرا ما نرحب بها في الآخرين. تتمتع كل واحدة من هؤلاء النساء بسلطة اكتسبتها بشق الأنفس وصوتًا موثوقًا – لكننا كثقافة لا نريد في كثير من الأحيان سماع ما تقوله النساء السود.

أتمنى أن أقول إن هناك مساحة من حياتي، أو حياة كل امرأة سوداء أعرفها، لم تمسها الصورة النمطية ABW، لكنني لا أستطيع ذلك. يظهر ذلك في اجتماعات العمل، على الرغم من أنني أبتسم عمدًا وأقيس لهجتي عند تقديم الملاحظات. يظهر ذلك في العلاقات الشخصية عندما أحاول معالجة الضرر العاطفي الذي أعاني منه. يظهر ذلك كرد فعل على كتابتي عندما يُقال لي إن صوتي مقنع للغاية أو مُهين للغاية. حتى أنه يظهر في العلاج (إذا لم يُسمح لي بالتحدث هناك، فأين يمكنني ذلك؟). إن الصورة النمطية ABW منتشرة للغاية لدرجة أنه حتى أصغر لفتة الصرامة أو عدم الرضا أو القوة أو الرفض يمكن تصنيفها بشكل خاطئ على أنها "غضب" عندما تأتي من امرأة سوداء. وبمجرد أن يُنظر إلينا على أننا غاضبون، فإن الصورة النمطية ABW تعتبر هذا "الغضب" متفجرًا وغير عقلاني ومخيفًا.

لتجنب هذه السيناريوهات، أنا، مثل العديد من النساء السود، أراقب بعناية تعابير وجهي ولغة جسدي للتأكد من أنني أبدو هادئًا ومعقولًا، وأقيس نفسي ضمن سجل ضيق مصمم لعدم تخويف أو الإساءة لمن هم في السلطة. إنه أمر مرهق. إنها تجريد الإنسان من إنسانيته. إنه يقطع إحساسي بالقيمة والرفاهية. لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين أنه يساهم في قلقي - وهو شيء أعيش معه منذ أن كنت مراهقًا - ولكن القلق هو، جزئيًا، شعور بعدم الارتياح أو عدم اليقين بشأن كيفية سير الأمور، وهو شعور بأنك لست متأكدًا تمامًا، ويضع كاريكاتير ABW ضغوطًا لا نهاية لها علي لإظهار اللطف من أجل البقاء آمنًا ومحبوبًا اسميًا في عالم لا يحب أو يحمي النساء والفتيات السود بشكل خاص. كيف لا يغذي هذا مشاعري المزمنة من عدم الأمان والقلق؟ (انظر أيضًا: كيف تؤثر العنصرية على صحتك العقلية)

هناك عواقب قابلة للقياس للعيش في ثقافة تفرض صورة نمطية شيطانية على الأشخاص الذين يعبرون عن مشاعر إنسانية طبيعية. بدلًا من إظهار غضبك، تقوم بإخماده، فيحفر بداخلك ويؤلمك. غالبًا ما تكون المشكلات النفسية مثل الاكتئاب والقلق وارتفاع مستويات التوتر نتيجة للغضب المكبوت. ووفقا لجمعية القلق والاكتئاب الأمريكية، فإن القلق لدى النساء السود هو أكثر مزمنة وله أعراض أكثر حدة من نظرائهن البيض. تشير الدراسات إلى أن النساء السود أقل عرضة لطلب المساعدة في حالات القلق والاكتئاب، وعندما يفعلن ذلك، فإنهن أكثر عرضة لخطر العلاج غير الفعال والضار.

هناك عنصر مادي أيضًا: يمكن أن يؤدي العبء الاستباقي الذي تحمله النساء السود، بما في ذلك الغضب المكبوت، إلى مشاكل صحية جسدية تؤثر بشكل غير متناسب على النساء السود، مثل ارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب والوفيات المرتبطة بالسكري، وحتى معدلات الوفيات بسرطان الثدي - ولا شيء منها مفيد للقلق والاكتئاب. لا يسعني إلا أن أتساءل عما إذا كنا أقل احتمالا لطلب المساعدة لأننا نعلم أن العالم غالبا ما يسيء تفسير إصرارنا، وإلحاحنا، وقولنا للحقيقة باعتباره غير عقلاني، ومخيف، وصارخ. ولا يسعني إلا أن أتساءل عن عدد المرات التي يؤدي فيها سوء التفسير نفسه إلى سوء الرعاية من قبل المتخصصين في الصحة العقلية (والجسدية). (

لماذا تحتاج الولايات المتحدة بشكل عاجل إلى المزيد من الطبيبات السود

الحقيقة هي، كما يقول سولانج، أن لدينا الكثير مما يدعونا للغضب. تعني العنصرية الهيكلية والتحيز ضد السود في كل جانب من جوانب حياتنا أننا في كثير من الأحيان لا نتمتع بنفس الفرص العادلة التي يتمتع بها نظرائنا من البيض (وغير السود)، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتنا. نحن أكثر عرضة للوفاة أثناء الولادة؛ نحن نجني أموالاً أقل؛ نحن نجمع ثروة أقل. نحن ممثلون بشكل زائد في السجون وممثلون تمثيلا ناقصا في عالم الشركات؛ لقد حققنا نجاحًا أقل مع تطبيقات المواعدة؛ نحن أقل عرضة للزواج (وجني الفوائد المالية والجسدية والروحية التي غالبا ما تصاحب العلاقات طويلة الأمد)؛ نحن أقل عرضة للحصول على مسكنات الألم عندما نذهب إلى الطبيب؛ من غير المرجح أن تتم دعوتنا لإجراء مقابلة إذا كانت لدينا أسماء "تبدو سوداء"؛ من المرجح أن يتم إيقافنا من قبل الشرطة؛ ونحن أكثر عرضة للاستهداف من قبل البنوك عديمة الضمير - والقائمة تطول. لا يرجع أي من هذا إلى أننا غير جديرين، أو غير موهوبين، أو غير مركزين. هذا لأننا نساء سود، وعلى الرغم من مساهماتنا في الفن والعلوم والسياسة والقانون والفلسفة والمطبخ والرياضة والروحانية والموسيقى وصنع هذا البلد، فإن المجتمع السائد لا يهتم بنا أو يهتم بالآخرين. بالطبع نحن غاضبون.

فبدلاً من الاستماع إلينا والاستجابة لنا، يقول المجتمع باستمرار إن المشكلة تكمن في "افتقارنا إلى الأخلاق" أو "الحساسية المفرطة" وليس عدم المساواة الهيكلية. ولهذا السبب تم إنشاء الصورة النمطية "المرأة السوداء الغاضبة" ولماذا لا تزال موجودة.

ومع ذلك، فإن الصورة النمطية ABW تعني أن الآخرين ينظرون إلينا على أننا غير عقلانيين ومرتبكين عندما نعبر عن الغضب أو عدم الرضا. إنه منتشر جدًا لدرجة أنه حتى المشاعر التي ليست غضبًا (مثل الشدة وعدم الرضا والقوة والرفض) يتم تصنيفها بشكل خاطئ على أنها "غضب" عندما تأتي من النساء السود. فبدلاً من الاستماع إلينا والاستجابة لنا، يقول المجتمع باستمرار إن المشكلة تكمن في "افتقارنا إلى الأخلاق" أو "الحساسية المفرطة" وليس عدم المساواة الهيكلية. هذا هو ما تم تطوير الصورة النمطية ABW من أجله، ولهذا السبب لا تزال موجودة. وطالما أننا نعيش تحت حكم التسلسل الهرمي العنصري والجنسي، فإن الصور النمطية التي تحط من قدر النساء السود سوف تزدهر.

الآن أغمض عينيك وتخيل امرأة سوداء غاضبة بالفعل، وليس المجاز. هل تستطيع؟ هل يمكنك رؤيتها دون التشويه الكارتوني المسبق؟ اسمحوا لي أن أساعد. قد تكون هذه المرأة تبكي من الألم. ربما تكون في ذروة قوتها، صالحة وصحيحة، وتفعل ما يفعله الرجال البيض طوال الوقت: التعبير عن نفسها. قد تكون أمًا، و"غضبها" هو في الواقع مجرد العزم والتصميم الذي يحدد هذا الدور. قد تكون رئيستك في العمل و"غضبها" هو في الواقع مجرد صدق بشأن أدائك. ربما تعرضت لإهانة عنصرية للتو، أو أن غضبها لا علاقة له بالعرق على الإطلاق. قد يكون لها كل الحق في أن تغضب، غضبًا أكبر بكثير مما تبدو عليه أو تعبر عنه. وقد تشعر أيضًا بالخوف والوحدة والعجز. أو منزعجًا وغير صبور ومرهقًا. أو شجاعًا ونشيطًا ومبهجًا في ضبط النفس. إنها أيضًا بلا شك استراتيجية ومدروسة قدر الإمكان، مدركة أن الصورة النمطية ABW تجعل الناس أقل عرضة لأخذها على محمل الجد وأكثر عرضة للخوف منها بدلاً من الخوف عليها، حتى لو كانت هي التي تعاني من الخطر في كثير من الأحيان.

المرأة السوداء الغاضبة حقًا هي متعددة الأبعاد، وليست مسطحة، وليس من السهل تلخيصها بمجاز واحد. إنها إنسانة معقدة ومتطورة وذكية وليست كاريكاتورية. لها الحق في الشعور وإظهار مجموعة كاملة من المشاعر الإنسانية. ويحق لها أن تحظى باحترامك أثناء قيامها بذلك. لذلك اسمحوا لي أن أقدم رؤية بديلة لغضب الأنثى السوداء. هناك عالم نعتبر فيه غضب النساء السود جميلاً. جميل كرد على العنصرية وكراهية النساء والظلم في كل مكان. جميل كعمل مقاومة وإبداع – مقاومة في مواجهة التحيز المنهجي ضد السود والنساء وفي نفس الوقت شيء دافع وسياسي ومولد، شيء يمنحنا جميعًا مساحة لمشاهدة واستكشاف العمق الكامل لإنسانيتنا المشتركة.

هناك عالم حيث الغضب الأنثوي الأسود هو منشط يمكننا جميعا أن نشربه. هذا العالم موجود على الجانب الآخر من الصور النمطية الشيطانية وغير الدقيقة؛ يمكننا أن نفعل ذلك. إنه عالم نهتم فيه بكيفية عمل النساء السود وحيث نريد أن نسمعهن يتحدثن.

العلاقة التي لا تنفصم بين النساء السود والرقص والصحة العقلية