Co se společnost mýlí na stereotypu Naštvaná černoška

Co se společnost mýlí na stereotypu Naštvaná černoška

Zavřete oči a představte si naštvanou černošku. Představit si ji trvalo jen chvíli, že? Obraz je kompletní: ruka na boku, prst ve tváři, otáčí hlavou a krkem. Pravděpodobně slyšíte jejich černou angličtinu. Pravděpodobně vám připadá zastrašující. Je přecitlivělá a mužná. Snadno se rozhněvá a těžko se uklidňuje. Je agresivní a iracionální, příliš hlasitá a příliš.

Ona taky není skutečná. Dovolte mi zopakovat: Obraz Angry Black Woman (ABW), který se vám tak snadno objeví v hlavě, je falešný jako pohádka. Je to imaginární, ale v žádném případě to není náhoda. To – trop – je navrženo tak, aby ovládalo a podkopávalo černé ženy, aby nás potrestalo, když vyjádříme i mírné a přiměřené rozhořčení, bolest nebo rozmrzelost (natož hněv), a aby chránilo status quo, ve kterém se černé ženy a dívky často ocitají jako zaměnitelné, iracionální problémy, spíše než jako lidé s velmi rozumnými stížnostmi.

Postava naštvané černošky sahá hodně daleko do minulosti. Jeho kořeny vidím v otroctví, kdy projevy hněvu černých žen, zejména vůči bílým lidem, byly hluboce oprávněné, ale také nelegitimní. V kultuře a ekonomice, která závisela na krutém ovládání těl a životů černých žen, dávalo ekonomický smysl zobrazovat hněv černých žen jako nerozumný a ošklivý, spíše než jako racionální odpověď na podřízenost a ponižování.

Jakmile jsme viděni jako rozzlobení, stereotyp „Rozhněvaná černá žena“ považuje tento hněv za výbušný, iracionální a děsivý.

Trop si našel cestu do představení pro zpěváky, kde si bílí muži oblékali černé obličeje a tlusté obleky, aby hráli drsné a zadumané karikatury černých žen. Přešlo od bílé fantasy z 18. a 19. století k zábavě 20. století a objevovalo se v dramatech jako „Gone with the Wind“ a komediích jako „Amos 'n Andy“. Populární zábava z 90. let, včetně The Jerry Springer Show a Ricki Lake – kterou jsem konzumoval jako dítě – pomohla posílit stereotyp. V posledních letech naše kultura připíchla hanlivé označení ABW na Michelle Obamovou, Serenu Williamsovou, Kamalu Harrisovou, Shondu Rhimesovou, kongresmanku Maxine Watersovou, Meghan Markleovou, Jemele Hillovou a mnoho dalších v reakci na druh pravdivosti, kreativitu a požadavky na sebeúctu, které u druhých často vítáme. Každá z těchto žen má těžce vydobytou moc a autoritativní hlas – ale my jako kultura často nechceme slyšet, co říkají černošky.

Přál bych si říci, že existuje oblast mého života nebo oblasti každé černošky, kterou znám, která zůstává nedotčena stereotypem ABW, ale nemohu. Projevuje se to na pracovních schůzkách, i když se při zpětné vazbě záměrně usmívám a měřím si tón. Projevuje se to v osobních vztazích, když se snažím řešit emocionální poškození, které zažívám. Projevuje se to jako reakce na mé psaní, když mi bylo řečeno, že můj hlas je příliš přesvědčivý nebo příliš uražený. Projevuje se to dokonce i v terapii (pokud tam nesmím mluvit, kde můžu?). Stereotyp ABW je tak všudypřítomný, že i sebemenší gesto přísnosti, nespokojenosti, síly nebo odmítnutí může být mylně označeno jako „hněv“, pokud pochází od černošky. A jakmile jsme viděni jako rozzlobení, stereotyp ABW považuje tento „hněv“ za výbušný, iracionální a děsivý.

Abych se těmto scénářům vyhnula, stejně jako mnoho černošek pečlivě sleduji svůj výraz obličeje a řeč těla, abych se ujistila, že zním klidně a rozumně, a kalibruji se v úzkém rejstříku navrženém tak, abych nevyděsil ani neurazil mocné. Je to vyčerpávající. Je to dehumanizující. Zařezává se to do mého pocitu hodnoty a pohody. Nemohu s jistotou tvrdit, že to přispívá k mé úzkosti - s čím jsem žila od dospívání - ale úzkost je zčásti pocit neklidu nebo nejistoty ohledně toho, jak se věci vyvinou, pocit, že si nejste úplně jisti, a karikatura ABW na mě vyvíjí nekonečný tlak, abych projevoval slušnost, abych zůstal nominálně bezpečný a nesympatický ve světě, který zrovna černé ženy nebo ženy nechrání. Jak by to mohlo nepřiživit mé chronické pocity nejistoty a neklidu? (Viz také: Jak rasismus ovlivňuje vaše duševní zdraví)

Život v kultuře, která lidem, kteří vyjadřují normální lidské emoce, vnucuje démonizující stereotyp, má kvantifikovatelné důsledky. Místo toho, abyste svůj hněv dávali najevo, dusíte ho – a on se zavrtává dovnitř a bolí. Psychické problémy jako deprese, úzkost a vyšší míra stresu jsou často důsledkem potlačovaného hněvu. A podle Anxiety & Depression Association of America je úzkost u černých žen chronickější a má intenzivnější příznaky než jejich bílé protějšky. Studie ukazují, že černošky méně často vyhledávají pomoc při úzkosti a depresi, a když tak učiní, jsou vystaveny vyššímu riziku neúčinné a škodlivé léčby.

Je zde také fyzická složka: Alostatická zátěž, kterou černé ženy nesou, včetně potlačovaného hněvu, může vést k fyzickým zdravotním problémům, které neúměrně ovlivňují černé ženy, jako je vysoký krevní tlak, srdeční choroby, úmrtí související s cukrovkou a dokonce úmrtnost na rakovinu prsu – nic z toho není dobré pro úzkost a depresi. Nemohu se ubránit otázce, zda je méně pravděpodobné, že budeme žádat o pomoc, protože víme, že svět často mylně vykládá naše naléhání, naši naléhavost a naše vyprávění pravdy jako iracionální, děsivé a pronikavé. A nestačím se divit, jak často vede stejná mylná interpretace ke špatné péči ze strany odborníků na duševní (i fyzické) zdraví. (

Proč USA naléhavě potřebují více černých lékařek

Faktem je, jak říká Solange, máme se na co zlobit. Strukturální rasismus a protičernošská zaujatost v každém aspektu našeho života znamená, že často nemáme stejnou spravedlivou příležitost jako naši bílí (a nečerní) protějšky, bez ohledu na to, jak moc se snažíme. S větší pravděpodobností zemřeme při porodu; vyděláváme méně peněz; hromadíme méně bohatství; jsme nadměrně zastoupeni ve věznicích a nedostatečně zastoupeni ve světě korporací; méně úspěchů máme se seznamovacími aplikacemi; je méně pravděpodobné, že se vezmeme (a sklidíme finanční, fyzické a duchovní výhody, které často doprovázejí dlouhodobé vztahy); když jdeme k lékaři, je méně pravděpodobné, že dostaneme léky proti bolesti; Je méně pravděpodobné, že budeme pozváni na pohovor, pokud máme jména, která „znějí černě“; je pravděpodobnější, že nás zastaví policie; Je pravděpodobnější, že se na nás zaměří bezohledné banky – seznam pokračuje. Nic z toho není proto, že bychom byli nehodní, netalentovaní nebo nesoustředění. Je to proto, že jsme černošky a navzdory našemu příspěvku k umění, vědě, politice, právu, filozofii, kuchyni, sportu, spiritualitě, hudbě a tvorbě této země se o nás mainstreamová společnost nestará ani se nezajímá o ostatní. Samozřejmě jsme naštvaní.

Místo toho, aby nám naslouchala a reagovala, společnost neustále říká, že problémem je spíše naše „nevychování“ nebo „přecitlivělost“ než strukturální nerovnosti. To je důvod, proč byl vytvořen stereotyp „Naštvaná černá žena“ a proč stále existuje.

Stereotyp ABW však znamená, že ostatní lidé nás považují za iracionální a zmatené, když vyjadřujeme hněv nebo nespokojenost. Je tak všudypřítomná, že i emoce, které nejsou hněvem (např. krutost, nespokojenost, síla a odmítnutí), jsou mylně označeny jako „hněv“, když pocházejí od černošek. Místo toho, aby nám naslouchala a reagovala, společnost neustále říká, že problémem je spíše naše „nevychování“ nebo „přecitlivělost“ než strukturální nerovnosti. K tomu byl stereotyp ABW vyvinut, a proto stále existuje. Dokud budeme žít pod vládou rasové a genderové hierarchie, budou se dařit stereotypům, které ponižují černé ženy.

Nyní zavřete oči a představte si skutečnou rozzlobenou černošku – ne trop. můžeš? Dokážete je vidět bez předpojatého kresleného zkreslení? Dovolte mi pomoci. Tato žena možná pláče bolestí. Může být na vrcholu své moci, spravedlivá a správná, dělá to, co dělají bílí muži po celou dobu: vyjadřovat se. Může být matkou a její „hněv“ je ve skutečnosti jen tvrdohlavost a odhodlání, které definuje tuto roli. Může být vaším šéfem a její „hněv“ je ve skutečnosti jen upřímnost ohledně vašeho výkonu. Možná jen utrpěla rasovou urážku nebo její hněv nemá s rasou vůbec nic společného. Může mít plné právo být naštvaná, mnohem rozzlobenější, než vypadá nebo dává najevo. Může se také cítit vyděšená, sama a bezmocná. Nebo mrzutý, netrpělivý a zdrcený. Nebo odvážné, energické a v radostném sebeovládání. Je také nepochybně tak strategická a promyšlená, jak je to jen možné, protože si je vědoma toho, že stereotyp ABW způsobuje, že lidé ji nebudou brát vážně a spíše se jí budou bát než o ni, i když je to ona, kdo tak často trpí nebezpečím.

Skutečně naštvaná černoška je multidimenzionální, není plochá, nelze ji snadno shrnout do jednoho tropu. Je to komplexní, sofistikovaná, inteligentní osoba, ne karikatura. Má právo cítit a ukázat celou škálu lidských emocí. A má právo na váš respekt, když to dělá. Dovolte mi tedy nabídnout alternativní vizi černého ženského vzteku. Existuje svět, kde považujeme hněv černých žen za krásný. Krásné jako odpověď na rasismus, misogynii a nespravedlnost všude. Krásná jako akt odporu a tvorby – odpor tváří v tvář systémovým předsudkům vůči černochům a ženám a zároveň něco hybného, ​​politického a generativního, něco, co nám všem dává prostor svědčit a prozkoumat celou hloubku našeho sdíleného lidství.

Existuje svět, kde je vztek černých žen tonikem, který můžeme pít všichni. Tento svět existuje na druhé straně démonizujících, nepřesných stereotypů; můžeme to udělat. Je to svět, kde nám záleží na tom, jak se mají černošky a kde je chceme slyšet mluvit.

Nerozlučné spojení mezi černoškami, tancem a duševním zdravím