Hvilket samfund går galt med stereotypen Angry Black Woman.

Hvilket samfund går galt med stereotypen Angry Black Woman.

Luk øjnene og forestil dig en vred sort kvinde. Det tog kun et øjeblik at forestille sig hende, ikke? Billedet er komplet: en hånd på hoften, en finger i ansigtet, drejer hendes hoved og nakke. Du kan sikkert høre deres sorte engelsk. Hun virker sikkert skræmmende på dig. Hun er overfølsom og maskulin. Hun er let at vred og svær at berolige. Hun er aggressiv og irrationel, for højlydt og for meget.

Hun er heller ikke ægte. Lad mig gentage: Billedet af den vrede sorte kvinde (ABW), der så let dukker op i dit hoved, er lige så falsk som et eventyr. Det er imaginært, men det er på ingen måde en tilfældighed. Den - tropen - er designet til at kontrollere og underminere sorte kvinder, for at straffe os, når vi udtrykker selv mild og rimelig indignation, smerte eller ærgrelse (endsige vrede), og for at beskytte en status quo, hvor sorte kvinder og piger ofte bliver behandlet som udskiftelige, irrationelle problemer snarere end som mennesker med meget rimelige klager.

Figuren af ​​den vrede sorte kvinde går langt tilbage. Jeg ser dens rødder i slaveri, hvor udtryk for sort kvindelig vrede, især mod hvide mennesker, var dybt berettigede, men også illegitime. I en kultur og økonomi, der var afhængig af ondskabsfuld kontrol over sorte kvinders kroppe og liv, gav det økonomisk mening at fremstille sorte kvinders vrede som urimelig og grim, snarere end et rationelt svar på underordning og ydmygelse.

Når vi først bliver set som vrede, ser stereotypen "Angry Black Woman" denne vrede som eksplosiv, irrationel og skræmmende.

Tropen fandt vej til minstrel-shows, hvor hvide mænd iførte sig blackface og fede jakkesæt for at spille lune og grublende karikaturer af sorte kvinder. Den bevægede sig fra hvid fantasy fra det 18. og 19. århundrede til underholdning fra det 20. århundrede og optrådte i dramaer som "Borte med vinden" og komedier som "Amos 'n Andy". Populær underholdning fra 1990'erne, herunder The Jerry Springer Show og Ricki Lake – som jeg spiste som barn – var med til at forstærke stereotypen. I de senere år har vores kultur sat den nedsættende etiket ABW på Michelle Obama, Serena Williams, Kamala Harris, Shonda Rhimes, kongresmedlem Maxine Waters, Meghan Markle, Jemele Hill og mange andre som svar på den form for sandhedsfortælling, kreativitet og krav om selvrespekt, som vi ofte hilser andre velkommen. Hver af disse kvinder har hårdt tilkæmpet magt og en autoritativ stemme – men vi som kultur ønsker ofte ikke at høre, hvad sorte kvinder har at sige.

Jeg ville ønske, at jeg kunne sige, at der er et område af mit liv, eller det for enhver sort kvinde, jeg kender, som forbliver uberørt af ABW-stereotypen, men det kan jeg ikke. Det viser sig på arbejdsmøder, selvom jeg bevidst smiler og måler min tone, når jeg giver feedback. Det viser sig i personlige forhold, når jeg forsøger at adressere den følelsesmæssige skade, jeg oplever. Det viser sig som en reaktion på mit forfatterskab, når jeg har fået at vide, at min stemme er for overbevisende eller for stødt. Det dukker endda op i terapi (hvis jeg ikke må tale deroppe, hvor kan jeg så?). ABW-stereotypen er så udbredt, at selv den mindste gestus af strenghed, utilfredshed, styrke eller afvisning kan fejlmærkes som "vrede", når den kommer fra en sort kvinde. Og når vi først bliver set som vrede, anser ABW-stereotypen denne "vrede" for at være eksplosiv, irrationel og skræmmende.

For at undgå disse scenarier overvåger jeg, ligesom mange sorte kvinder, omhyggeligt mine ansigtsudtryk og kropssprog for at sikre, at jeg lyder rolig og fornuftig, og kalibrerer mig selv inden for et snævert register designet til ikke at skræmme eller fornærme magthaverne. Det er udmattende. Det er dehumaniserende. Det skærer i min følelse af værd og velvære. Jeg kan ikke med sikkerhed sige, at det bidrager til min angst - noget jeg har levet med siden jeg var teenager - men angst er til dels en følelse af ubehag eller usikkerhed om, hvordan tingene kommer til at gå, en følelse af, at man ikke er helt sikker, og ABW-karikaturen lægger et uendeligt pres på mig for at vise pænhed for at kunne forblive særlig velbeskyttet og sort i en verden. piger. Hvordan kunne dette ikke nære mine kroniske følelser af usikkerhed og ubehag? (Se også: Hvordan racisme påvirker din mentale sundhed)

Der er kvantificerbare konsekvenser for at leve i en kultur, der påtvinger en dæmoniserende stereotype mennesker, der udtrykker normale menneskelige følelser. I stedet for at vise din vrede, kvæler du den – og den borer sig inde og gør ondt. Psykologiske problemer såsom depression, angst og højere niveauer af stress er ofte resultatet af undertrykt vrede. Og ifølge Anxiety & Depression Association of America er angst hos sorte kvinder mere kronisk og har mere intense symptomer end deres hvide modparter. Undersøgelser viser, at sorte kvinder er mindre tilbøjelige til at søge hjælp til angst og depression, og når de gør det, har de større risiko for ineffektiv og skadelig behandling.

Der er også en fysisk komponent: Den allostatiske belastning, som sorte kvinder bærer, herunder undertrykt vrede, kan føre til fysiske helbredsproblemer, der uforholdsmæssigt påvirker sorte kvinder, såsom forhøjet blodtryk, hjertesygdomme, diabetes-relaterede dødsfald og endda dødeligheden for brystkræft - hvoraf ingen er gode mod angst og depression. Jeg kan ikke lade være med at spekulere på, om vi er mindre tilbøjelige til at bede om hjælp, fordi vi ved, at verden ofte misfortolker vores insisteren, vores presserende karakter og vores sandhedsfortælling som irrationel, skræmmende og skinger. Og jeg kan ikke lade være med at undre mig over, hvor ofte den samme fejlfortolkning fører til dårlig pleje fra psykisk (og fysisk) sundhedspersonale. (

Hvorfor USA har akut brug for flere sorte kvindelige læger

Faktum er, som Solange siger, at vi har meget at være vrede over. Strukturel racisme og anti-sort bias i alle aspekter af vores liv betyder, at vi ofte ikke har den samme fair mulighed som vores hvide (og ikke-sorte) modparter, uanset hvor hårdt vi prøver. Vi er mere tilbøjelige til at dø under fødslen; vi tjener færre penge; vi akkumulerer mindre rigdom; vi er overrepræsenteret i fængsler og underrepræsenteret i erhvervslivet; vi har mindre succes med dating-apps; vi er mindre tilbøjelige til at blive gift (og høste de økonomiske, fysiske og åndelige fordele, der ofte følger med langsigtede forhold); vi er mindre tilbøjelige til at få smertestillende medicin, når vi går til lægen; Vi er mindre tilbøjelige til at blive inviteret til et interview, hvis vi har navne, der "lyder sorte"; vi er mere tilbøjelige til at blive stoppet af politiet; Vi er mere tilbøjelige til at blive ramt af skruppelløse banker – listen fortsætter. Intet af dette skyldes, at vi er uværdige, utalentfulde eller ufokuserede. Det er fordi vi er sorte kvinder, og på trods af vores bidrag til kunst, videnskab, politik, jura, filosofi, køkken, sport, spiritualitet, musik og skabelsen af ​​dette land, er det almindelige samfund ligeglad med os eller bekymrer sig om andre. Selvfølgelig er vi vrede.

I stedet for at lytte til os og reagere, siger samfundet konstant, at problemet er vores "mangel på manerer" eller "overfølsomhed" snarere end strukturelle uligheder. Det er derfor stereotypen "Angry Black Woman" blev skabt, og hvorfor den stadig eksisterer.

Alligevel betyder ABW-stereotypen, at andre mennesker ser os som irrationelle og forvirrede, når vi udtrykker vrede eller utilfredshed. Det er så gennemgående, at selv følelser, der ikke er vrede (f.eks. sværhedsgrad, utilfredshed, styrke og afvisning) bliver fejlmærket som "vrede", når de kommer fra sorte kvinder. I stedet for at lytte til os og reagere, siger samfundet konstant, at problemet er vores "mangel på manerer" eller "overfølsomhed" snarere end strukturelle uligheder. Det er det, ABW-stereotypen blev udviklet til, og derfor eksisterer den stadig. Så længe vi lever under et race- og kønshierarkis styre, vil stereotyper, der nedgør sorte kvinder, trives.

Luk nu øjnene og forestil dig en rigtig vred sort kvinde - ikke tropen. Kan du? Kan du se dem uden den forudfattede tegneserieagtige forvrængning? Lad mig hjælpe. Denne kvinde græder måske af smerte. Hun kan være på højden af ​​sin magt, retfærdig og ret, og gør det, hvide mænd gør hele tiden: udtrykke sig selv. Hun kan være en mor, og hendes "vrede" er faktisk bare den grus og beslutsomhed, der definerer den rolle. Hun kan være din chef, og hendes "vrede" er faktisk bare ærlighed omkring din præstation. Måske har hun bare lidt en racefornærmelse, eller også har hendes vrede slet ikke noget med race at gøre. Hun kan have al ret til at være vred, meget vred, end hun ser ud eller giver udtryk for. Hun kan også føle sig bange, alene og magtesløs. Eller irriteret, utålmodig og overvældet. Eller modig, energisk og i glad selvkontrol. Hun er uden tvivl også så strategisk og tankevækkende som muligt, klar over, at ABW-stereotypen gør, at folk er mindre tilbøjelige til at tage hende alvorligt og mere tilbøjelige til at være bange for hende end bange for hende, selvom det er hende, der så ofte er udsat for faren.

En virkelig vred sort kvinde er multidimensionel, ikke flad, ikke let opsummeret af en trope. Sie ist ein vielschichtiger, raffinierter, intelligenter Mensch, keine Karikatur. Hun har ret til at føle og vise hele rækken af ​​menneskelige følelser. Og hun har ret til din respekt, mens hun gør det. Så lad mig tilbyde en alternativ vision om sort kvindelig raseri. Der er en verden, hvor vi anser sorte kvinders vrede for at være smuk. Smukt som et svar på racisme, kvindehad og uretfærdighed overalt. Smukt som en modstands- og skabelseshandling – modstand i lyset af systemiske fordomme mod sorte mennesker og kvinder og på samme tid noget fremdrivende, politisk og generativt, noget der giver os alle plads til at være vidne til og udforske hele dybden af ​​vores fælles menneskelighed.

Der er en verden, hvor sort kvindelig raseri er en tonic, vi alle kan drikke. Denne verden eksisterer på den anden side af dæmoniserende, unøjagtige stereotyper; vi kan gøre det. Det er en verden, hvor vi bekymrer os om, hvordan sorte kvinder har det, og hvor vi gerne vil høre dem tale.

Den uløselige forbindelse mellem sorte kvinder, dans og mental sundhed