Ką visuomenė klysta dėl piktos juodos moters stereotipo?

Ką visuomenė klysta dėl piktos juodos moters stereotipo?

Užmerkite akis ir įsivaizduokite piktą juodaodę moterį. Prireikė akimirkos ją įsivaizduoti, tiesa? Vaizdas baigtas: ranka ant klubo, pirštas į veidą, sukasi galvą ir kaklą. Tikriausiai girdi jų juodąją anglų kalbą. Tikriausiai ji tau atrodo bauginanti. Ji pernelyg jautri ir vyriška. Ją lengva supykti ir sunku nusiraminti. Ji yra agresyvi ir neracionali, per garsiai ir per daug.

Ji irgi netikra. Leiskite pasikartoti: taip lengvai į galvą šaunantis Piktos juodosios moters (ABW) vaizdas yra netikras kaip pasaka. Tai išgalvota, bet jokiu būdu ne atsitiktinumas. Jis – tropas – skirtas kontroliuoti ir sumenkinti juodaodes, nubausti mus, kai išreiškiame net švelnų ir pagrįstą pasipiktinimą, skausmą ar susierzinimą (jau nekalbant apie pyktį), ir apsaugoti status quo, kai juodaodės moterys ir merginos dažnai traktuojamos kaip sukeičiamos, neracionalios problemos, o ne kaip žmonės su labai pagrįstomis nuoskaudomis.

Piktos juodaodės figūra nukeliauja į ilgą praeitį. Jos šaknis matau vergijoje, kai juodaodžių moterų pykčio išraiškos, ypač prieš baltaodžius, buvo labai pateisinamos, bet ir neteisėtos. Kultūroje ir ekonomikoje, kuri priklausė nuo piktybiško juodaodžių moterų kūno ir gyvenimo kontrolės, buvo ekonomiškai prasminga juodaodžių moterų pyktį vaizduoti kaip neprotingą ir negražų, o ne racionalų atsaką į pavaldumą ir pažeminimą.

Kai esame laikomi piktais, stereotipas „Pikta juoda moteris“ mano, kad pyktis yra sprogstamasis, neracionalus ir bauginantis.

Tropas pateko į menstrelių pasirodymus, kur baltieji vyrai vilkėjo juodus ir storus kostiumus, kad vaidintų niūrias ir siaubingas juodaodžių karikatūras. Iš 18 ir 19 amžių baltosios fantazijos ji perėjo prie XX amžiaus pramogų, pasirodydama tokiose dramose kaip „Vėjo nublokšti“ ir tokiose komedijose kaip „Amos ‘n Andy“. Populiarios 10-ojo dešimtmečio pramogos, įskaitant „The Jerry Springer Show“ ir „Ricki Lake“, kurias vartojau vaikystėje, padėjo sustiprinti stereotipą. Pastaraisiais metais mūsų kultūroje Michelle Obama, Serena Williams, Kamala Harris, Shonda Rhimes, kongresmenė Maxine Waters, Meghan Markle, Jemele Hill ir daugelis kitų priklijavo menkinančią etiketę ABW, reaguodamos į tiesos sakymą, kūrybiškumą ir pagarbos sau reikalavimus, kuriuos dažnai sveikiname kituose. Kiekviena iš šių moterų turi sunkiai iškovotą galią ir autoritetingą balsą, tačiau mes, kaip kultūra, dažnai nenorime girdėti, ką juodaodės turi pasakyti.

Norėčiau, kad galėčiau pasakyti, kad yra mano ar kiekvienos pažįstamos juodaodės moters gyvenimo sritis, kuri liko nepaliesta ABW stereotipo, bet aš negaliu. Tai pasirodo darbo susitikimuose, nors aš tyčia šypsausi ir matuoju savo toną teikdama atsiliepimus. Tai atsiskleidžia asmeniniuose santykiuose, kai bandau išspręsti patiriamą emocinę žalą. Tai pasirodo kaip reakcija į mano rašymą, kai man buvo pasakyta, kad mano balsas yra per daug įtikinantis arba per daug įžeistas. Tai netgi pasirodo terapijoje (jei man neleidžiama ten kalbėti, kur aš galiu?). ABW stereotipas yra toks plačiai paplitęs, kad net menkiausias griežtumo, nepasitenkinimo, stiprybės ar atstūmimo gestas gali būti klaidingai įvardytas kaip „pyktis“, kai jis kyla iš juodaodžio moters. Ir kai į mus žiūrima kaip į piktus, ABW stereotipas mano, kad šis „pyktis“ yra sprogstamasis, neracionalus ir bauginantis.

Kad išvengčiau šių scenarijų, aš, kaip ir daugelis juodaodžių moterų, atidžiai stebiu savo veido išraiškas ir kūno kalbą, kad skambėčiau ramiai ir protingai, o save laikau siaurame registre, skirtame negąsdinti ir neįžeisti valdančiųjų. Tai vargina. Tai dehumanizuojanti. Tai sumažina mano vertės ir gerovės jausmą. Negaliu tvirtai pasakyti, kad tai prisideda prie mano nerimo – tai, su kuo gyvenau nuo paauglystės, – bet nerimas iš dalies yra nerimo ar netikrumo jausmas, kaip viskas klostysis, jausmas, kad nesate visiškai tikras, o ABW karikatūra daro begalinį spaudimą man parodyti malonumą ir apsaugoti moteris, kad išlikčiau labai saugi ir ypač juoda. mergaites. Kaip tai gali nepamaitinti mano lėtinio nesaugumo ir nerimo jausmo? (Taip pat žiūrėkite: Kaip rasizmas veikia jūsų psichinę sveikatą)

Gyvenimas kultūroje, kuri žmonėms, išreiškiantiems įprastas žmogiškas emocijas, primeta demonizuojantį stereotipą, turi kiekybiškai įvertinamas pasekmes. Užuot rodęs savo pyktį, tu jį užgniauži – ir jis įsiskverbia į vidų ir skauda. Psichologinės problemos, tokios kaip depresija, nerimas ir didesnis stresas, dažnai yra užslopinto pykčio pasekmė. Amerikos nerimo ir depresijos asociacijos duomenimis, juodaodžių moterų nerimas yra chroniškesnis ir pasireiškia stipresniais simptomais nei jų baltųjų. Tyrimai rodo, kad juodaodės moterys rečiau kreipiasi pagalbos dėl nerimo ir depresijos, o kai kreipiasi, joms gresia didesnė neveiksmingo ir žalingo gydymo rizika.

Taip pat yra fizinis komponentas: juodaodžių moterų patiriamas alostatinis krūvis, įskaitant slopintą pyktį, gali sukelti fizines sveikatos problemas, kurios neproporcingai paveikia juodaodes, pvz., aukštą kraujospūdį, širdies ligas, su diabetu susijusias mirtis ir net mirtingumo nuo krūties vėžio rodiklius – nė vienas iš jų nėra naudingas nerimui ir depresijai. Negaliu atsistebėti, ar rečiau prašome pagalbos, nes žinome, kad pasaulis dažnai klaidingai interpretuoja mūsų reikalavimą, skubumą ir tiesos sakymą kaip neracionalų, bauginantį ir šiurpų. Ir negaliu atsistebėti, kaip dažnai tas pats klaidingas aiškinimas lemia prastą psichinės (ir fizinės) sveikatos priežiūros specialistų priežiūrą. (

Kodėl JAV skubiai reikia daugiau juodaodžių gydytojų

Faktas, kaip sako Solange'as, turime daug ko pykti. Struktūrinis rasizmas ir priešiškumas juodaodžiui visais mūsų gyvenimo aspektais reiškia, kad dažnai neturime tokių sąžiningų galimybių kaip mūsų baltieji (ir nejuodaodžiai), kad ir kaip stengtumėmės. Didesnė tikimybė mirti gimdymo metu; uždirbame mažiau pinigų; kaupiame mažiau turto; mes per daug atstovaujame kalėjimuose ir nepakankamai atstovaujame įmonių pasaulyje; mums mažiau sekasi su pažinčių programėlėmis; mes mažiau linkę susituokti (ir gauti finansinės, fizinės ir dvasinės naudos, kuri dažnai lydi ilgalaikius santykius); einant pas gydytoją rečiau gauname nuskausminamųjų vaistų; Rečiau būsime pakviesti į pokalbį, jei pavardės „skamba juodai“; labiau tikėtina, kad mus sustabdys policija; Labiau tikėtina, kad į mus nusitaikys nesąžiningi bankai – sąrašas tęsiasi. Visa tai nėra todėl, kad esame neverti, netalentingi ar nesusitelkę. Taip yra todėl, kad esame juodaodės moterys ir, nepaisant mūsų indėlio į meną, mokslą, politiką, teisę, filosofiją, virtuvę, sportą, dvasingumą, muziką ir šios šalies kūrimą, pagrindinė visuomenė nesirūpina mumis ir nesirūpina kitais. Žinoma, kad pykstame.

Užuot mūsų išklausiusi ir reaguodama, visuomenė nuolat sako, kad problema yra mūsų „manorų trūkumas“ arba „perdėtas jautrumas“, o ne struktūrinė nelygybė. Štai kodėl buvo sukurtas stereotipas „Pikta juoda moteris“, ir kodėl jis vis dar egzistuoja.

Vis dėlto ABW stereotipas reiškia, kad kiti žmonės mato mus kaip neracionalius ir sutrikusius, kai išreiškiame pyktį ar nepasitenkinimą. Jis taip plačiai paplitęs, kad net emocijos, kurios nėra pyktis (pvz., griežtumas, nepasitenkinimas, jėga ir atstūmimas), yra klaidingai įvardijamos kaip „pyktis“, kai kyla iš juodaodžių moterų. Užuot mūsų išklausiusi ir reaguodama, visuomenė nuolat sako, kad problema yra mūsų „manorų trūkumas“ arba „perdėtas jautrumas“, o ne struktūrinė nelygybė. Tam buvo sukurtas ABW stereotipas, todėl jis vis dar egzistuoja. Kol gyvensime pagal rasinės ir lyties hierarchijos valdžią, juodaodes moteris žeminantys stereotipai klestės.

Dabar užmerkite akis ir įsivaizduokite tikrą piktą juodaodę moterį, o ne tropą. Ar gali? Ar galite juos pamatyti be išankstinio karikatūriško iškraipymo? Leisk man padėti. Ši moteris gali verkti iš skausmo. Ji gali būti savo jėgų viršūnėje, teisuoli ir teisinga, nuolat daro tai, ką daro baltieji: išreiškia save. Ji gali būti motina, o jos „pyktis“ iš tikrųjų yra tik nuoširdumas ir ryžtas, kuris apibrėžia šį vaidmenį. Ji gali būti jūsų viršininkė, o jos „pyktis“ iš tikrųjų yra tik nuoširdumas dėl jūsų pasirodymo. Galbūt ji tiesiog patyrė rasinį įžeidimą arba jos pyktis visai nesusijęs su rase. Ji gali turėti visas teises pykti, daug piktesnė, nei atrodo ar išreiškia. Ji taip pat gali jaustis išsigandusi, vieniša ir bejėgė. Arba susierzinęs, nekantrus ir priblokštas. Arba drąsus, energingas ir džiaugsmingai susivaldantis. Ji taip pat neabejotinai yra kiek įmanoma strategiškesnė ir apgalvota, nes žino, kad dėl ABW stereotipo žmonės mažiau linkę į ją žiūrėti rimtai ir labiau bijoti jos nei bijoti dėl jos, net jei ji yra ta, kuri taip dažnai patiria pavojų.

Tikrai pikta juodaodė yra daugiamatė, neplokšta, nelengvai apibendrinama vienu tropu. Ji yra sudėtinga, rafinuota, protinga asmenybė, o ne karikatūra. Ji turi teisę jausti ir parodyti visą žmogaus emocijų spektrą. Ir ji turi teisę į jūsų pagarbą, kol ji tai daro. Taigi leiskite man pasiūlyti alternatyvią juodos moters pykčio viziją. Yra pasaulis, kuriame juodaodžių moterų pyktį laikome gražiu. Gražus kaip atsakas į rasizmą, misogiją ir neteisybę visur. Gražu kaip pasipriešinimo ir kūrybos aktas – pasipriešinimas sisteminio išankstinio nusistatymo prieš juodaodžius ir moteris akivaizdoje ir tuo pat metu kažkas skatinančio, politinio ir generuojančio, suteikiančio mums erdvės liudyti ir tyrinėti visą mūsų bendro žmogiškumo gelmę.

Yra pasaulis, kuriame juodaodžių moterų įniršis yra tonikas, kurį galime gerti visi. Šis pasaulis egzistuoja kitoje demonizuojančių, netikslių stereotipų pusėje; mes galime tai padaryti. Tai pasaulis, kuriame mums rūpi, kaip sekasi juodaodėms moterims ir kuriame norime išgirsti jas kalbančias.

Neatsiejamas ryšys tarp juodaodžių moterų, šokio ir psichinės sveikatos